文 | 蘇素

「平常心是道」這句話很多人都聽過，有人抱怨的時候，我們會勸人以「平常心」面對，好像有「平常心」就可以去除煩惱，解決問題。這「平常心」是什麼？它可以培養得到嗎？

平常心是平常的心態，把得失視之等閒

平常心的第一層意思是平常的心態，把得失視之等閒。

我們生活在人事紛擾的社會，在家庭、工作、社會的不同群體有種種的角色和關係，肩負了許多責任和工作，做事不容易達到理想，以及符合所有人的期望，其中難免產生擔心、失望、不快、難過、苦惱、氣憤等情緒。面對這些負面的情緒，我們可以怎樣處之泰然，用平常心態看待呢？

我們可以試一下：當意識到有強烈情緒生起的時候，先要叫自己冷靜下來，抽離去觀察那些是什麼情緒。想像自己是一座屹立於天地之間的、巍峨的大山，那些傷心、不忿、嫉妒就是一朵朵飄過的浮雲，它們游移而來，也游移而去，大山是不會隨它們飄忽往來而發生動搖的。你就是平穩的大山，要保持心的平靜，情緒只是浮雲，不要由它牽動。

這就是「事來便順應，事去不滯留」，也是隨緣的態度。

我們可以從興奮的情緒做起，得到稱讚、榮譽、成功不要驕傲，不要樂極忘形，讓心情經常處於安穩平靜，無論在順境、逆境都不要有大起大落的情緒。

平常心是日常生活的用心，凡事專心致志

平常心的第二層意思是在日常生活專心、用心，不打妄念。

「平常心是道」這一句話出自禪宗六祖慧能的再傳弟子馬祖道一，這是他提出的禪修法門︰

若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心︰無造作、無是非、無取捨、無斷常、無聖凡……只如今行住坐臥、應機接物，盡是道。

行住坐臥就是穿衣、吃飯、勞動、睡覺等日常做的事，修道就是從日常生活入手，用心做好正在做的事，不作其他思量，不計較，不執著，放下是非得失，把念頭安住在所做的事情上，這便是修道，也是修心。

事是平常事，用心才是練工夫。

有人問馬祖的弟子大珠和尚，餓了吃飯，睏了睡眠，這怎麼能說是用功修道啊？這跟一般人有什麼不同呢？大珠和尚說：

不同。他(一般人)吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。

我們想想：嘴巴吃飯時我們同時在做在什麼？講話、看手機、聽網台，思緒飄到國際大事還是雞毛蒜皮的瑣事上？可不是專心感受飯菜的味道。上床睡覺時是否思前想後，白天種種情景起伏心頭？所以，飢來吃飯睏來眠，都是練習專心，管束念頭的機會。

我們若可每一天每一事都守住自己的心念，心境便會漸漸變得清靜安閒，所謂波瀾不驚，不容易受境遇影響而激發情緒。

平常心是隨緣作主，不要失去心的自主性

平常心的第三層意思是隨緣作主，我們行事雖然隨順因緣，但不要失去心的自主性，也就是要有判斷力。

師彥禪師是五代時期的高僧，常常自問自答：「主人公！」「在！」「保持清醒啊！」「是！」「不要被蒙蔽了！」「是！」

你知道「主人公」是誰嗎？

禪門常以「主人公」稱自己。

唐代寒山和尚有詩言：

世有一般人，不惡又不善，不識主人公，隨客處處轉。

意指自己行事要有宗旨，不好受事物牽引而喪失心智。

我做輔導的時候，最常聽到的，是把責任放在別人身上。出軌的人會說：「是他先對我糾纏……」犯規的學生會說：「是他們叫我跟在一起……」犯法的人會說：「是他唆使我……」總有「他」或「他們」來分擔自己的責任。

無論有多少個「他」或「他們」去促進事情的發生，關鍵還是自己。

隨緣不是隨波逐流，而是要有宗旨，該做便做，不該做便不做。

做事有決斷力，自然減卻不少煩惱。

若無閒事掛心頭，便是人間好時節    

平常心是道是隨緣而不失自主，所謂「但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞」。不如意的時候，要懂得從情緒抽離，不讓心念給煩惱牽走。平常把心念守住所做的事情上，不打妄想，斷除引誘。

宋代慧開禪師寫了一首《頌平常心是道》：

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

讓心保持淡泊、安穩，恁看世事遷流，總有賞心樂事，時常自在歡喜。

（本文刊登自《紫荊養生》2021年春季刊）