文：陳煒舜

高評先生說：”蘇軾、黃庭堅為宋詩宋調之代表，推助宋詩之發展，促成宋詩特色之定調。“（〈「苕溪漁隱曰」論蘇軾、黃庭堅詩〉）討論宋詩，蘇軾（1037-1101）、黃庭堅（1045-1105）誠然是繞不過去的高峰。因此，我們這裡先談一下蘇軾其人其詩。

蘇軾是文藝通才，不僅擅長諸種文體，對於書畫也卓有成就。他與父親蘇洵（1009-1066）、弟弟蘇轍（1039-1112）因古文造詣而並居唐宋八大家之三。填詞方面，蘇軾「以詩入詞」，開啟了詞壇的”豪放“一派。詩歌方面，與黃庭堅並稱”蘇黃“。伍叔儻先生認為：”古來詩人的意境因老莊思想影響而不斷被深化，後來隨着佛教的傳入不斷擴充，但從那以後以至近代，中國人的思想、習慣並沒有很大改變，直至西歐思想的傳入。以至舊思想的範圍內，意境最大限度擴張的是蘇東坡。“（〈蘇東坡詩劄記〉）評價可謂極高。今人房開江的看法也與之相近，他把蘇軾的特點歸納成三方面，第一為題材多樣、內容豐富，第二為形象生動、韻味深長，第三為運筆自然、風格豪放。（《宋詩》）

蘇軾之弟蘇轍在十九歲那年，曾被任命為澠池縣主簿，未到任便與父、兄同中進士。當時他與蘇軾赴京應試，路經澠池，在縣中僧舍同住，兩人臨別時曾在老僧奉閒居住的僧房壁上題詩。五年後的嘉祐六年（1061）冬，蘇軾赴陝西鳳翔任官，再度途經澠池。蘇轍送蘇軾至鄭州後回京，作〈懷澠池寄子瞻兄〉：”相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否，舊宿僧房壁共題。遙想獨遊佳味少，無言騅馬但鳴嘶。“此詩對往事、兄長充滿了依依不捨之情。蘇軾因而作〈和子由澠池懷舊〉以回贈：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

比對可見，由於蘇軾此作為和詩，因此四聯對句使用的韻字”泥“、”西“、”題“、”嘶“是與蘇轍原詩相同的。這種方式就是所謂”步韻“。錢鍾書認為蘇軾詩”寄妙理於豪放之外“、”從心所欲不踰矩“，”自由是以規律性的認識為基礎，在藝術規律的容許之下，創造力有充分的自由活動“。（《宋詩選註》）我們從此詩中或可窺見一斑。總體來看，此詩的議論不僅佔了很大篇幅，在章法上也打破了起承轉合的格套，為近體詩的創作提供了新的範式。

清人紀昀評此詩云："前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡本色。"（《始己評蘇詩》）所謂"唐人舊格"，如崔顥〈黃鶴樓〉即是。不過〈黃鶴樓〉頷聯似對非對，蘇軾頷聯則採用流水對，進一步闡發首聯之意，加上使用頂真格，故看似單行爾。程千帆、沈祖棻則指出，此詩前半盤旋流暢，與白居易〈覽盧子蒙侍御舊詩……〉一篇相似，而蘇軾素來敬仰白氏，所以「不能排除這兩篇詩具有直接傳承關係的可能性」。（《古詩今選》）限於時間，我們無法進一步討論，各位有興趣可以自行比對研摩。

此詩首聯即寓抒情於議論，將蘇轍原詩中的"雪泥"加以發揮，把人生的聚散比喻成飛鴻踏雪泥，富於理趣。與蘇轍原詩相比，蘇軾首句表達對人生的叩問，騰空翻起，尤其具有奇矯之勢。五代孫光憲〈浣溪沙〉："目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫。"鴻雁既是信使的化身，也是遊子漂泊無定的隱喻。鴻在天，泥在地，卻有際合離散，可見人生之無常。首聯自問自答，以"似"字扣連；頷聯進一步闡發首聯"泥"、"鴻"之意，給人以回還往復之感。那泥上指爪指是偶然形成，旋生旋滅；而鴻雁蹤跡則是漂泊無定，忽東忽西。漫漫一生，如此的指爪痕跡不知凡幾。這四句議論，顯然是針對蘇轍原詩中的傷感情緒而發，安慰他不必過於懷念以往，也不必對於兄弟的再度分袂而難過。

有了前二聯"飛鴻踏雪泥"這個宏觀而生動的比喻，頸聯再點回當年僧舍題詩的往事。曾日月之幾何，當年的老僧奉閒已經圓寂，遺骨納入了舍利塔，而他的僧房舊壁也已傾圮。上句言人之生老病死、下句言物之成住壞空，這無疑就是前二聯之道理的實際體現。但老僧死後又往生何處呢？僧壁壞後又何時重建呢？福禍生死，看似無常，其實本來就相依相存。這首詩的頷聯和頸聯正好印證了徐復觀先生對宋詩"單行之氣"、"一意貫穿"之特點的歸結。如果說頷聯兩句是自首聯出句申發而來，仍可視為"穩定的對稱"，那麼頸聯就不可謂不是"流動的對稱"了：出句寫老僧之寂滅，對句寫題壁之坍壞，真箇"全是骨、全是味"的"實話"，為有限的律詩篇幅大大拓展了容量。

尾聯在從現時回到以往，想起當時趕考途中的艱辛，現在的宦遊已不可同日而語。詩人在此自註道："往歲馬死於二陵，騎驢至澠池。"這當然是因着蘇轍原詩尾聯而引發的回憶。作者問弟弟是否記得當年首度離鄉入京，途經澠池西崤山的西陵和北陵兩座大山時，原本乘坐的馬勞累而死，不得已之下改乘毛驢，在崎嶇蜿蜒的道路上困頓跋涉的情景。詩人勉勵兄弟記得過去的艱辛，且應由此覺悟，採取更超然豁達的態度，安時處順，面對過去、當下和未來，也更能釋懷，不受外物的羈絆，看輕功名利祿、得失成敗，而臻於逍遙自在的境界。既能"捨之則藏"，當然也能"用之則行"，這種逍遙自在也與蘇軾積極用世之心是相得益彰的。