文｜陳永謙（香港註冊中醫師）

每年春節前後，傳媒鋪天蓋地的流年運程、吉凶方位、吉祥生肖飾物等資訊，熱熱鬧鬧地播放到正月十五。這些通俗的易理應用，正是我國數千年易學流傳的枝葉，上古聖人移風易俗的遺蹟。

說起易學，大家很容易聯想到術數風水命理，只把它看作茶餘飯後話題，說過了便忘記了，心裏並不重視，甚至輕視，認為它不科學。其實，易學在我國數千年的正統教育中，是最受重視的學問，有「群經之首」的尊榮稱號。

易學推源甚古，傳說伏羲氏始創八卦，以代表天、地、日、月、風、雷、山、澤等八種自然環境和物象。並以「象其物宜」的方式，推演無窮。這八卦符號便以共同相類特徵為基礎，「以類相從」，象徵代表了生活上無數的事物，成為我國上古最早的文字。乾為首、坤為腹、離為心、坎為腎······這種「象其物宜」、「以類相從」的推演模式，逐漸演變成為易學三大學問中的「象學」，對我國古醫學和術數學問有深遠影響。

傳統易學有「象」，「理」，「數」三大範疇。易學的數，基於一陰一陽的觀念。一畫相連為陽爻，一畫斷開為陰爻，由一陽爻一陰爻開始，一層一層地重疊衍生，陽爻上加一陰爻，稱為少陰；陽爻上加一陽爻，稱為老陽；陰爻上加一陽爻，稱為少陽；陰爻上加一陰爻，稱為老陰。老陰為六、老陽為九、少陽為七、少陰為八。陽進陰退，物極則返，陰陽互變，這就是易學的「數學」，這也是我國古醫學和術數學問的根基之一。

易學的「理學」，是依據對「象」、「數」的觀察研究所得，形成的一種道理，逐漸演成「究天人之際，通古今之變」的大學問。我國孔子、孟子、老子、莊子，以至諸子百家的學問，無不根源於易學而各得其一端，因此，易「理學」的研究範疇是極廣的。我國古醫學當然也不例外，「內經易學」就是最具代表的。據說，已失傳的「連山易」、「歸藏易」，就蘊藏在「內經」當中。

我們作為現代人，看到天地間的種種事物，明白到一切事物都可找到它的特徵，可得其「象」；明白一切事物都有它的發展規律，可得其「數」（例如新冠疫情的「數學模型」等）；瞭解一切事物有其本質特徵規律，可得其「理」；「象」「數」「理」在今天仍可以是我們探索宇宙的切入方向。這就是「易學」，易學有三個特點：「易簡」、「變易」、「不易」，因此有「大易」的尊稱。

現代人十分注重健康養生，然而又十分盲目地迷信商業宣傳，以致效果不理想。我們研究中醫易學，把它運用到生活上，對健康養生很有幫助。例如「象學」，肥胖的人「濕」象佔多，「火」象的人多瘦。濕的日子久了會變易為「濕熱」。我們觀察坑渠水積太久便有臭氣，便是「熱」象；若是密封，更有各種毒氣，足以殺人。這種毒氣能燃燒的，是「火」象。「濕熱」的人因具「火」象，所以又多數是睡眠質素很差的。這便是觀象於天，取法於地，運用於中醫學所得的「理」。

我們要養生，先要瞭解自己的生活環境，這是廣義的，包括工作、飲食、休息、娛樂等。最重要的是這些事項對「生命能量」的增益和損耗的影響。中醫易學認為一般人：男性每八年一變，32歲健康開始走下坡；女性每七年一變，28歲後健康下滑。這就是中醫易學對男女「生命能量」的「數」學了。如果我們善於觀察瞭解自己，善於護養我們的「生命能量」，不要「 以欲竭其精，以耗散其真」，善於安排工作和休息的時間，令「生命能量」及時恢復。能夠「持盈保泰」，當然可以健康長壽了。

老子是春秋時代偉大思想家，他的易學養生心得提醒我們要善於「得一」。因為「一」是最接近「道」的。《黃帝內經》教我們「精神內守」，疾病便傷害不了我們。內守甚麼呢？就是內守這個「一」。《黃帝內經》說「獨立守神」，「守神」就是「守一」，也就是說要通過「守一」而「得一」，藉以護養我們的「生命能量」。「守神」的「神」不是宗教的神，而是我們的「精神」，正是古代易學養生家說的，我們人體內功效最大、最天然的「藥」了。

（文中若涉保健產品或保健方法，均不可替代藥物）