近幾年來，因為我做的主要是文化普及與傳播的工作，所以主辦方給了我一個題目，讓我講讓優秀傳統文化走進生活。接到這個題目我就在想，為什麼要讓優秀傳統文化走進現代生活呢？大概有三個理由。第一個理由，我們的生活需要有足夠的文化力量支撐，而中華優秀傳統文化正是這樣的文化力量。穿衣吃飯固然是人生大事，但是，人不能僅僅靠穿衣活著，還要找到更為強有力的心靈慰藉和精神支撐。這個心靈慰藉和精神支撐從哪裏來呢？來源當然有很多，但是，中華優秀傳統文化是中國人心靈的最大公約數，因為它是從我們這個民族根脈上成長出來的文化傳統，它和我們中國人的精神世界具有最高的吻合度。昨晚看文藝演出，舞臺上的詩人說，當人們失意的時候，會想到天生我材必有用，千金散盡還複來。當人們得意的時候，會想到長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。雖然這個對應關系稍顯幼稚，而且不夠准確，但是，中國人的想法和說法最能撫慰中國人的心靈，這個大方向是沒錯的。

第二個、走進生活，也是中華優秀傳統文化最好的傳播途徑。近年來，因為黨和國家的高度重視，也因為各種媒介的積極宣傳引導，中華優秀傳統文化得到了很大程度的弘揚。在中華文化體系中，哪一部分傳播的最有效果呢？就是跟生活關系最密切的部分。比如說節令文化。過幾天就是中秋節了，人們要吃月餅，喝桂花酒，擺兔兒爺，看月亮，然後我們才有機會跟大家說“但願人長久，千裏共嬋娟”，說蘇東坡，說宋詞。現在好多人把蘇東坡稱作古代第一男神。為什麼呢？並不完全是因為他的詩文，更不是因為他的哲學思想或者政治主張，而是因為他跟當代人的貼合度更高。他一生的起起落落很容易讓當代人聯想起自己的波折人生，人們樂於看他面對挫折，苦中作樂的樣子，然後才會去背誦“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。

第三個，中華優秀傳統文化也必須活在人們的生活中，才能不斷創新。習近平總書記指出，中華文明具有突出的連續性和突出的創新性。其實，這兩個特性是相輔相成的關系，文明只有不斷地推陳出新，才能持續地向前走，最終形成突出的連續性。那怎樣才能保證文明推陳出新呢？其實就是要讓它一直存在於生活中，真正接受生活的刺激，回應生活的需求，這樣，文化創新才會有勃勃生機。

中華優秀傳統文化博大精深，要走進生活，其實存在一個選擇的問題，我們希望它的什麼走進生活呢？我的感觸是，真希望傳統文化中的生活情趣，審美品位、人生情義和生命意義能夠走進當代生活。先說生活情趣。我們現在的生活節奏快，壓力大，有的時候會覺得自己活成了機器人。相比之下，古人的生活樂趣就多多了。現在正是秋涼的時候。紅樓夢裏，賈府怎麼過秋天？史太君兩宴大觀園啊。老太太領著一群小孫子小孫女簪菊花、賞桂花、吃螃蟹、喝黃酒，就著水音兒聽昆曲，看著滿池的殘荷助秋情，這樣的生活多有情趣！生活情趣重要不重要？當然重要。它既是人類對精神生活的追求，也是對生命之樂的感知。我們的古人春日臨水，秋日登山，一年的生活有著自然的韻律感，而我們現在卻只能服從工作的節奏，這不就是讓我們羨慕的地方嗎？ 

再說審美品位。我們現在的城市建設，產品設計，乃至日常穿搭，常常會讓人覺得不美，甚至雷人。但事實上，中國傳統的美學見解非常獨特，也非常有魅力。什麼美學見解呢？有人說，中國人講究對稱美。是不是呢？確實是。中國的儒家講究中庸，有了中，自然就有對稱的兩邊。中國的詩文是講究對仗的，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。中國的建築設計也是講究對稱的，北京有清晰的中軸線，然後是左祖右社，晨鐘暮鼓。但是，如果單說對稱其實並不全面。就拿園林藝術來說吧，北京的頤和園以杭州西湖為藍本，這本身就是道法自然，和西洋幾何圖案式的園林迥異其趣。有對稱的，有不對稱的，那怎麼統一在一個審美品位之下呢？關鍵還不在於是不是對稱，而是是不是平衡。頤和園固然不追求對稱，但是，它又有著完美的內在對應關系，萬壽山對昆明湖，這是山和水的平衡，佛香閣對買賣街，這又是世外和紅塵的平衡。傳統的中式審美並不是剛性的對稱，也不是毫無章法的自然，而是柔性的平衡。那我們現在設計服裝，應該怎樣實現色彩的平衡？甚至，我們寫一段歌詞，怎樣實現形象思維和主題立意的平衡？這是我們特別需要向古人學習的。

再說人生情義。城市生活本來就讓人原子化，數字技術的發展更是把人帶進了一個虛擬世界，人們越來越不擅長把握真實世界的人際關系，也越來越難以從真實世界獲得情感支持，因此產生了大量的心理問題。但我們的傳統文化是非常講情義，也非常擅長處理人際關系的。情義的起點是什麼？其實就是家庭內的親情。南宋詩人範成大的《四時田園雜興》說：晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。每個人都能在家庭中找到自己的位置，每個人也都肩負著屬於自己的家庭責任，所謂父慈子孝，兄友弟恭，不就是從這種家庭關系上成長起來的溫馨情義嗎？從家庭這個原點推廣開來，就是四海之內皆兄弟，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”，這就是一個有情世界。它把人扭結在一層層的親情關系裏，也扭結在真實的世界中，讓人活得累贅但也踏實。現在我們已經解構了這種人際關系模式，那麼，替代性的模式又該如何承擔起情義的責任呢？

再說生命意義。現在我們的生命意義和成功學捆綁在一起了，而成功似乎又永無止境，所以人們常常會覺得沮喪不安。那我們的傳統文化是怎麼解決這個問題的呢？傳統文化給出的答案就是修身齊家治國平天下。這個修齊治平既是修養的過程，也是人生的意義。它最重要的意義在於，每個人都可以在自己現在的位置上找到人生的意義。你在個體的位置上，修身就是意義，你在家庭的位置上，齊家就是意義。你在官員的位置上，治國平天下就是意義。每個位置都有屬於自己的意義，這些意義對整個天下而言都有其價值。這是不是一種更體貼，更溫厚，也更容易踐行的解釋？當然我們決不能說，中華優秀傳統文化是包治百病的藥方，但是，它至少是思考問題的另一種方式，而且是我們熟悉的，在曆史上也驗證過的方式，值得我們去反複回味，找到傳統和現代之間的平衡。

最後一個問題，怎樣讓中華優秀傳統文化走進生活？這當然有很多具體的方法。但是，我覺得，所有的做法最終都要落實到一個理念。讓傳統文化去貼近人的真實需求，去貼近人的眼耳鼻舌身意。這個理念是一切方法和技巧的源頭，也比任何方法和技巧都重要。就拿北京來說吧，北京有最好的文化資源。習近平總書記說：北京集中體現了中華文明的五個突出特性。怎麼體現出來的呢？北京有北京人遺址，有山頂洞人遺址，有燕下都，有大葆臺漢墓，有金中都遺址、有元大都遺址，有明清北京城，這是中華文明突出的連續性吧？我們昨天參觀首鋼園，首鋼園這一片是京西古道南邊的起點，古人從這裏拉上駱駝，可以一直走到山西、內蒙古。後來，石景山成立了鋼鐵廠，又改成首鋼集團，見證了中國近代以來的工業化。再後來，首鋼搬遷，石景山鋼鐵廠變成首鋼園，有冰雪大跳臺，也有科創園，這不斷推進的轉型升級，就是中華文明突出的創新性吧？從元朝開始，北京就是大一統國家的首都，這就是中華文明突出的統一性。北京之所以成為首都，是因為它恰恰坐落在農牧交界處，草原文明和農耕文明反複碰撞、交融，這又是它突出的包容性。北京承辦兩屆奧運會，這是它突出的和平性。這些都是北京的文化資源。同時，北京又有56個民族，有134個國家的使領館，有92所大學，有100萬在校大學生，這樣複雜的文化底蘊和這樣青春洋溢的文化活力又是北京不斷創新的動力。現在，需要做的就是讓資源和創造力都向人的六根需求看齊。眼睛會看城市景觀，看舞臺演出，看短視頻。耳朵會聽城市的聲音，聽音樂會，也聽音頻產品。鼻子會嗅城市的味道，也會嗅櫃臺裏的香水。舌頭會品嘗老字號，也會探索新口味。身體會感觸身邊發生的一切變化，意念會思慮這其中的善惡美醜。讓優秀傳統文化走進生活，其實就是要把資源創造性地調度起來，制造成產品，打造成旅遊線路，畫成畫兒，唱成歌，做成美食，一點點地回應眼耳鼻舌身意的需求，再根據需求不斷調整創新。古人雲：擔水砍柴無非妙道，中華優秀傳統文化的落腳點就在生活中，未來也就在生活中。