不知從什麼時候開始，「發呆 」進入人們生活的視野，成為一種境界，且成為修身養性的一種方式。

在現代社會中，人們的生活節奏越來越快，工作壓力越來越大，人們的身心健康也越來越受到關注。在大海邊咖啡屋外廊道上，面向大海專門設有「發呆椅 」，山川民宿的招牌，居然標明是「發呆的好地方 」，社會上出現流行語：今天，你發呆了嗎？

發呆是漢語詞語， 意思是指呈現出呆相、發愣、走神。其實發呆是人的大腦對於外界事物進行調節的 一種應激反應。這種大腦思維的放空，呈現出發呆的狀態，在心理學上被稱為心智遊移。」有研究發現，人在發呆、放空時大腦並沒有閑著，此時，大腦內默認網絡、執行網絡都會被啟動，進入一種默認模式。這種默認模式神經網絡是一組相互協作的腦區，負責無意識狀態下的大腦活動。當我們仍然清醒，並沒有專注於某項事物的時候，他會異常活躍，只是表現出似乎「心不在焉 」。同時，大腦中的默認網絡與人的心理彈性或心理韌性有很大關係，此外，他還與創造力關係密切。專注本身是一種腦力勞動，也是腦健康的體現，但過度持續關注，會讓腦內產生的各種代謝產物增多。因此，適當的放空、發呆是恢復心理彈性、 緩解壓力的一種好方法。

道生於靜， 養性先養心。

佛家靜坐打禪講究「裸心」。坐禪，意思是閉門端坐，凝志靜修，用心看著自己的身心得到放鬆，讓自己的思維停止運轉，讓自己內心得到平靜的一種狀態。

關於冥想，英文名字叫 meditation，來自拉丁文meditare，意思是「醫治」，「心靈培育」在西方人看來，冥想是一種身心治療的方法，和自己靜靜待一會，留一點時間，安住自己的身心。同時，訓練大腦元認知能力，幫助我們瞭解自己，覺察自己成為自己的觀察者。聯想到印度古老的禪修方法「內觀」，即毗婆舍那 Vipassana，在印度巴利語中意思是觀察知其本然的實相。如實觀察，也就是觀察事務真正的面。 它是透過觀察自身來淨化身心的一個過程，是一種能將苦從根拔除的方法。

可見，內觀是往內觀察自己身心的實相， 以智慧洞見一切煩惱的根源，從中解脫，使人能以安詳的心態去面對生命起伏；內觀是治療身心痛苦的一劑良藥，使內心達到完全的淨化，並充滿愛與慈悲；內觀是一種生活的藝術，使我們能以寧靜、平穩的方式去面對生活的緊張、困難等問題。

這是一種修行，其核心在於需要覺知到當下， 是境界和狀態在眼前呈現的那一 刻。觀身的當下與觀心的當下有所不同，觀心的當下是先生起了心念才知道；觀身是覺知色法觀當下這一刻，有很大的物質成分。但是，如果觀心，則要讓心先去工作，然後才去知道。

觀心即是觀察自己的內心。佛陀教法中的四念處是指四個安頓心念的處所，即身、受、心、法四種觀想。身，就是 我們的身體；受，是我們身體對外界種種接觸刺激的感受；心，是一種對於受所產生的反應、 執著；法，是身、受、心所產生的一切。對於個人來說，身心本身就是法，受身心之外沒有法，除此凡因緣所生皆是法。

《素問》中說「氣血極欲動， 精神極欲靜 」。

古語有云：「養心貴以靜 」，靜就是最好的養心。 讓自己靜下來，內心淡定從容，人生自然坦蕩無礙，灑脫自在。閑來無事發發呆，靜坐其中，平復躁動的心，重新尋回清醒與寧靜。養一顆安靜淡泊的心，寵辱不驚，去留無意心靜如水，才能享受歲月靜好，品人間清歡。