文◎李小琳

整個中醫原創思維的根基是「一」的世界觀立場，即認為人的精氣神生命的本源是「一」，不是二元或者多元，精氣神的生命呈現是「一」，不可割裂，不能解離。中醫學講健康的本質就是講「一」，是三個層面的「合一」：天人合一、人我合一、形神合一，三個層面和諧了，就健康了。這就是「一」的哲學立場，精氣神的本源是「一」，精氣神本身是「一」，精神呈現在生命體上、生命過程中時時處處都是「一」，不可分開、割裂。

「氣—陰陽—五行」的象數模型是中醫原創思維的核心內涵，而陰陽、五行其實是一回事，都在一張太極圖裡面。中醫學的哲學本體論是以《周易》的思維方式為基礎的，因此，「醫易相通」者，哲學思維的統一性也。「醫易相通」的邏輯推定結果也只能是醫道尚中。

所以，「易道尚中」正是《周易》的形而中論哲學的方法論形式。形而中論在《周易》的「象」「數」「理」「義」的中和之道的整合中承諾和推定了中國哲學體系。《周易》以「象」論「理」「見乃謂之象，形乃謂之器。」《周易》說，「易有太極，是生兩儀」，陰陽兩儀從太極中產生，《道德經》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」因此，陰、陽加上陰陽交感負陰抱陽的「和」，一起才有了天地萬物。中國文化精神也是如此。

梁啟超認為中華文化有兩大精神：自強不息和厚德載物。一陰一陽，其實還應加一個「中正和諧」。

五行是兩個陽（木、火）、兩個陰（金、水），加一個中間的土，五行就是陰陽。在生命體上，精為腎所主，神為心所主，氣動於脾胃肝肺之中，精神之間氣為之使。其實是神中有精，精中有神，精與神的互涵互蘊又全賴氣行其間。

精氣神割裂分離，就成了無神之精的死精，無精之神的浮神。精氣神的和諧主宰著人體的整個生長發育、衰老過程，是生命發生、發育和發展的基質和外在呈現。隨著人的生、長、壯、老、已，其精氣神狀態也隨之變化，即精氣神盛衰變化有其節律特點。

因此，養護和干預都要重視「時」這一因素。

與王琦老師在一起

故而，中醫的原創思維是對生命健康認知和理解，蘊含著豐富的復雜和科學思維方式，可以為當代思維科學的發展和人類的原始創新提供寶貴的理論支持。

我認為真正的中醫人，應該向王琦老師，國醫大師孫光榮，王慶國，張大寧一樣，他們不但熟讀經典，而且能守正創新，應用在實踐中，在實踐中提煉總結，與時俱進，推進中醫藥事業的發展。王琦老師提出了象-數-形-神-氣五個基本要素，確立了「取象運數，形神一體，氣為一元」的思維模式。中醫藥學的原創思維以直觀綜合的整體思維為主線，以「氣—陰陽—五行」的象數模型思維為基礎，以恒動變易思維為把握，以追求中和平衡思維為目的。九種體質的研究為中醫的原創性思想理念奠定了深厚的基礎。

孫光榮老師講課時中氣十足，擲地有聲，深刻地闡述中醫經典的重要性，「誦讀比明彰」的方法，以中醫的哲學觀「天人合一」闡述「形神合一」的辯證思維，從經典到臨床，以「氣-陰陽-五行」調理變易，信手拈來，他的講課中就如何研修經典；如何用經典指導臨床；如何用博學的中華文化（包括儒釋道），真正做到學富五車；如何引用經典；如何使自己在講述具有三度（高度、寬度、深度），既有根又有魂，又能與時俱進的中醫藥。

國醫大師張大寧，集古人名方，結合充分的「中醫腎病」臨床經驗環環相扣，我慢慢體味著中藥：1）黃芪，補藥之首；2）川穹，活血化瘀行氣，生新血；3）附子，雖然療效好，但有毒，是回陽救逆之藥，它的藥量一定要選擇好；4）大黃，是精彩之藥，它推陳致新，安和五臟的功效；5）雷公藤，可以治風濕，但有毒傷肝，可適量加上五味子。另外，我還學習了《玉屏風散》，《人參附子湯》，《真武湯》，《五苓散》。《五苓散》出自《傷寒論》，主要功效是利水滲濕，溫陽化氣，它由豬苓、茯苓、白術、澤瀉、桂枝組成，五苓散治太陽腑，白術澤瀉豬苓茯，桂枝化氣兼解表，小便通利水飲除。

我雖然沒有師兄們有那麼多的臨床經驗，但我可以積少成多，隨著大師們的精湛演講之中，我要記住這些經過時間考驗的中醫名方。大師們的情懷，夯實的理論功底，豐富的臨床經驗，語重心長的話語，為後生開辟了一條振興中醫藥學事業的康莊大道。

徐建國院士的主動應對新發傳染病策略反向病原學。首先我覺得，一般來說，當傳染病發生之後，我們才去研究它是如何發生的，再找到應對它的策略。而反向病原學，其實是從一個逆向思維，比如說有突發事件發生，會是什麼原因導致的傳染病，它也許是從環境、水、空氣及微生物極端事件的發生，也可能會再出現一個新的病原體，這樣的角度去出發，去研究。院士不斷在研究人類與動物關係，人類與自然關係，人類與病毒關係，它是從一個被動的病原到主動的事件發生。

我覺得首先這種研究的方法，應該是非常值得學習的，因為有一句話說：順成人，逆成仙，逆則聖，也就是說「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。我們既然要解決一個事物，就要追根尋源，一直尋到這個事物的發生。

所以，徐院士的思維方式給我留下了非常深刻的印象。從這個觀點上進一步的思考，我們的治療醫學向健康醫學轉變，也就是說我們的現代醫學，逐步的在傳染病、慢病以及社會的一些疾病當中，我們就會發現我們的應對方式，就是從現在的功能醫學，在細胞組學、蛋白組學、代謝組學、細菌組學等各組學中去發現人們整體的平衡，自我平衡系統，這樣的話是不是能夠可以形成我們主動健康的模式？

叢兵院士的AI與big data與醫學研究，現在醫學的發展，AI技術加上中醫學是不是可以破解中醫學，可以為未來世界，未來醫學能夠提供更有意義的數據支撐，科學的範式從實驗科學、理論科學到計算機科學，到數據密集驅動，特別是在第三個人腦加電腦，其實是人腦為主角的模擬仿真科學，到現在的數據密集驅動及電腦加人腦，其實電腦是主角，是否為我們的未來中醫學能夠提供大量的數據分析？

為我們中醫藥解決三大科學問題，能夠起到積極的幫助。西方人其實也在積極的研究我們的中醫學的角度，它分成細胞基因組學，蛋白組學，代謝組學，消化組學，利用密集計算機的雲計算，利用AI編碼解構全息的生命科學。

「王琦書院」的學習經歷飽滿而充實，使我最感動的是王琦老師在上課期間，一直聽課、講課、評課，從早晨九點到晚上六點始終如一在課堂上親力親為，每次恩師的點評，都是畫龍點睛，最華彩的樂章。感謝王琦老師、徐建國院士、叢斌院士、高天明院士、孫光榮大師、張大寧大師在如此盛宴中，他們星光燦爛，照亮了我們前行的路。