文 ｜張國臣 張小羽

「少林八段錦」不僅是一門上乘武學功法，也是一種非常實用的古代「導引術」。其舒筋活絡，簡單易練，架勢優美，動作獨特，極具妙用；養生精妙， 延年佑壽，力大混元，強身健體，功效顯著；其融匯外家武功，增強人體柔韌靈活力與整壯混元力，利於技擊；還可作為硬功排打的收功之法，有「養生之寶」、「功中錦緞」之美譽。「少林八段錦」流傳廣泛,是嵩山少林武術文化重要內容之一，是中華傳統養生文化中的瑰寶。

中嶽嵩山文化歷史悠久、雄雋神奧、開放包容,在30億年前，當大地還是滄海橫流時，即橫空出世。嵩山是智慧之山，思想之山，還是以「少林寺」為代表的「功夫之山」。

緣起嵩山少林的「少林八段錦」

少林武術文化緣起嵩山少林寺，是嵩山地區包括寺僧在內的廣大勞動人民創造的。北魏太和十九年（495年），孝文帝為安置印度高僧跋陀譯經，在嵩山少室山叢林之中敕建皇家寺院少林寺。跋陀在嵩山少林寺傳法，八方民眾來此，大量的民間習武之人也相繼來到寺中當了雜役，他們在聽經念經悟經之後，切磋武藝，去蕪存菁，研究武功。

北魏孝明帝孝昌三年（527年）,釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩「一葦渡江」，來到少林，在少林寺後五乳峰山洞面壁9年,以清白無雜的心念去投契佛理，把儒學、道學精華融入，創立禪宗。他在面壁傳道之餘，常窺察「少室山」林中鳥獸之間的爭鬥，習仿虎躍猴攀、貓竄狗閃、雞立兔滾、蟲爪蛇纏和鳥飛魚翔之姿，和習武的弟子們一起，逐漸演成一套簡單套路動作。後又遍求中國武技精華，獲得東漢末年華佗的《五禽戲》，並加以改造演變，和僧徒們結合，充實、提高，逐漸形成「少林小洪拳」「少林醉拳」「少林棍」「少林刀」「少林劍」「達摩鏟」「少林達摩易筋洗髓經」等百餘種變化莫測的拳術，總稱「少林拳」「少林功夫」，統稱「少林武術」。

「少林八段錦」之名, 源於養生功法《少林達摩易筋洗髓經》。「錦」字是由「金」、「帛」組成的, 以表示其精美華貴，如絲錦那樣絢麗精美；在功法中，則形容導引術氣息如絲錦般連綿不斷。因其精選自《少林達摩易筋洗髓經》「十二勢」中的八段經典精華動作,如錦絲柔綿，疏通人體經絡髒腑，發功快，見效速，故稱為「錦」，總稱「少林八段錦」。

「八段錦」之名, 最早出現在宋代洪邁所著《夷堅志》一書中。該書記載:「政和七年, 李似矩為起居郎……嘗以夜半時起坐, 噓吸按摩, 行所謂八段錦者。」由此可證，八段錦在北宋時已流傳於世。

另一段記載，講述了「少林八段錦」出自嵩山少林寺。

康熙年間，登封名紳焦復亨籌劃編纂《順治志》，其子焦欽寵博學廣覽，時常輔助，深得教益，名氣日大。康熙十年（1671年），河南登封縣令葉封，甚喜焦欽寵品德文采，命焦前往少林寺藏經閣，閱覽採輯少林寺藏書、資料文存。焦欽寵在少林寺數年，編纂書籍間常向寺僧習練切磋少林武術，得真傳秘笈。至康熙三十五年，完成了《少林寺志》、《登封縣志》十卷。日後，焦欽寵的伯父焦賁亨和葉封合編了《嵩山志》，其孫焦如蘅續修了《乾隆志》。焦家三代精研史籍，深耕學術，編修志書，成為登封縣文壇佳話，享譽盛名。

焦欽寵及其後人，將少林寺藏經閣中的少林武術套路功法進行系統整理，和少林寺僧一起研練。文人喜練內功，焦欽寵重點學習承續先人武術文化瑰寶，研練養生功法《少林達摩易筋洗髓經》「少林八段錦」，成為第一代傳人，其後人又根據多年研練體會，不斷創新，豐富完善，遂形成完整功夫專著《少林八段錦》，成為健身祛病法寶，代代相傳。

天下武功出少林，少林功夫甲天下。2022年11月11日，筆者再次來到世界文化遺產中國武術之鄉「天地之中」——登封。在天下第一名刹嵩山少林寺，和河南省非物質文化遺產少林八段錦代表性傳人、少林寺武術館功夫康養文化推廣中心主任、河南少林武術學院院長焦宏敏拳師深談，研究「少林八段錦」。

焦宏敏8歲跟隨哥哥學練「少林小洪拳」，現為少林拳九段、國家一級拳師，「少林八段錦」第十代傳人，先後在中央台、河南台等電視台的養生欄目講解八段錦、易筋經節目，並隨國僑辦「文化中國 名家講壇」走進非洲傳播中華武術文化。有一次，毛里求斯體育部長背疾患病求他醫治，他用拔筋點穴法為之理療，頓見療效，部長拉著他的手，大讚「中國武術神奇。」

焦宏敏心繫武術文化傳播，他說：《少林達摩易筋洗髓經》和「少林八段錦」是少林寺眾僧最早演練的健身功法之一。「八段錦」有舒筋活血，調理氣血，促進人體新陳代謝等功能，久練可以健壯體質、抗疫祛病。只要掌握了這個功法的特點和方法，在人少寂靜之地，靜心凝氣，堅持不懈，刻苦鍛煉，就能收到良好的祛病健身、延年益壽效果。焦宏敏建議「禪武養生文化進農村、城市、機關、學校、社區，讓每一個人借助少林武術文化養生健身、長壽幸福。」

嵩山少林禪宗的哲學理論是善愛、和諧，不但教育影響人們的社會生活，而且指導產生出獨特的武術形態，在此前提下指導創立了奇妙的養生功夫「少林八段錦」。

飽含佛法的「少林八段錦」

中國佛教的頂峰代表是少林禪宗,隨著經濟社會曆史發展不斷創新，在明朝時禪宗理論已經非常成熟了，佛學以大愛為核心。

佛家文化，慈愛眾生、無私奉獻；以諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運用智慧為做人標準；禪宗的佛學理論核心即「心」的理論，認為相由心生，成佛實際就在人的心中一念之間，便可創造地獄、極樂，在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現個人價值的最大化；「頓悟」是心的頓悟，「心」在實現佛教最高目標涅磐的過程中是最關鍵的；倡導以出世的思想，做入世的事業。

佛教的傳入，讓人們在生活面前找到了寄托與慰藉。當達摩帶著大乘佛法來到中國，來到少林寺，弘揚嵩山雄雋博大、開放包容之精神，吸取儒道文化之精華，歷經六代祖師，終於凝萃出東土禪宗時，人們向內探尋的道路也豁然開朗，嵩山少林成為人民向往拜佛追求健康平安快樂的聖地。

少林拳諺語說：「習拳講武德，英雄顯本色」，「遠行須問路，授拳先教德」，「禪武合一」是少林拳區別於一般武術的根本所在。寺僧練習少林拳，不僅在於追求武術技藝的精湛，更在於通過以武悟禪，達到精神上的至高境界。

筆者有《少林拳》詩讚曰：毗盧閣高坑千層，血汗揮灑英雄僧。出手軟棉拳霹靂，沾身堅鐵腿吹燈。剛柔相濟跳猛虎，攻防兼備立蒼鷹。天下武功出聖地，人間正氣四海增。

善愛和諧理念在嵩山少林武術文化中的表現風格就是剛柔。武功是剛強的，但與禪結合形成少林武術文化，即是以剛為主，剛中有柔，剛柔並濟，互為作用，無敵天下。

「少林八段錦」是禪、武、醫科學融合的結晶

理論指導實踐，實踐完善理論。少林武術中外功的多種套路、器械，內功中的《少林達摩易筋洗髓經》和「少林八段錦」，踐行了嵩山少林文化善愛和諧理念，動作柔和緩慢，圓活連貫，松緊結合，動靜相間，「意、氣、形」融合，彰顯出禪、武、醫科學創新的特點。

其一，禪學善愛理念，指導功法形式柔和。

嵩山少林寺佛教禪宗的理論核心人性即上文所說之「心」的理論。所以，善愛和諧哲學理念確定功法的核心是柔和意念，用柔和意念指導產生出獨特的武術形態，創立了奇妙的養生功夫「少林八段錦」，動作柔和緩慢，圓活連貫，松緊結合，動靜相間。其以心之意念行氣,「五蘊皆空」，運用柔和練法，開發大腦潛能，動作樸實無華, 內外兼修，三年易筋，九年洗髓，達到天人合一，氣通人體，與自然和諧共生的幸福境界。

其二，武學拳勢鬆緊，形成八段精華動作。

少林拳分為內功拳和外功拳，其表現形式各具特色：外功拳，勇猛迅疾、淩厲剛勁；內功拳則寓剛於柔，樸實無華。二者同具四個特點:

1、「拳打一條線」，從起式到收招，套路的演練都是在一條線上完成。

2、「套路短小精悍」，有「拳打臥牛之地」之說。

3、「曲而不曲，直而不直」，其手法，觀其型非直非曲，與敵交手時可伸縮自如，不露破綻。

4、「攻守明顯，注重實用」，其招式結構以守、攻為主、守中寓防，攻防合一，剛柔並濟，以真打真防為招，不搞花架子。

少林八段錦屬少林拳中的內功拳，少林拳的四大特點體現得非常明顯，是一種激發、使用自身潛能的功法形式，其少林禪宗的善愛和諧理念，通過特定的八段柔和動作修持，吸收宇宙能量, 融意念、呼吸、動作於一體, 堅守恬淡虛無、純一狀態,達到修心練意, 固本培元，養生益壽的高雅境界。

其三，中醫學療法，引導意念氣息通達。

中國五千年的傳統文化孕育承載著厚重的中醫文明，中醫文明是中華文明的最突出的代表之一，從神農嘗百草、伏羲製九針開始，中醫理論體系開始逐漸形成，其包括經絡文化、本草文化、診療文化、養生文化等等。中醫與中國傳統的儒、釋、道三家相互融合、相輔相成，具有先天文化優勢。

「正、清、和」是嵩山「儒、道、佛」善愛和諧文化的真諦。踐行善愛和諧理念，就要學習本領技術，就要學習中醫理論，創新健身載體。中國古代歷史上的「儒、道、佛」大家如華佗、李時珍、張仲景、孫思邈等莫不如此。當代少林寺大和尚德禪拳師和嵩山法王寺方丈釋延佛大師等，都是精通中醫的名家。「少林八段錦」融中醫理論於功法，引導氣息通達健身。

一是踐行陰陽理念。陰陽學說既是中國古代哲學的基礎思想，也是中醫基礎理論的重要組成部分。八段錦雖然整體以動功為主，但要求「意念調心，心神寧靜，形動心靜，整個過程動靜結合」。動為陽，靜為陰，陽中有陰，陰中有陽，二者緊密結合。另從功法上來講，八段錦起勢和收勢動作較為緩和，可以起到養陰的效果，但其它的動作較快緊，是以養陽為主，整體陰陽具兼；八段錦的練功過程中，動作向上為陽，向下為陰，向前為陽，向後為陰，向左為陽，向右為陰；在調息的過程中，吸氣為陽，呼氣為陰。如此，通過習練八段錦，可以調整體內陰陽平衡，強體健身。

二是踐行臟腑經絡學說。經絡是體內聯繫臟腑、溝通上下內外、運行氣血的通路。手臂的屈伸動作可以有效刺激肘部，從而起到通調心肺二經絡的作用；軀幹的拉伸可以有效刺激大椎、命門等穴位及任督二脈；下肢運動則可起到刺激足三陰、足三陽經的目的。八段錦歌訣每一句都對應著相應的髒腑，既相互獨立又相互聯繫，既調理三焦、脾胃、肝肺等臟腑，同時對四肢、頭頸、軀幹等全身部位也進行鍛煉。譬如，脾胃為人體的後天之本，氣血生化的源泉，脾胃健運，則水穀精微得以化生、轉運至全身，發揮濡養人體的功能。八段錦在「調理脾胃需單舉」一式中，通過左右上肢交替的托舉、降落，配合呼吸吐納，順應脾升胃降的生理特點，調暢脾胃氣機，就有助於發揮脾主運化、胃主受納的功能，達到健脾養胃的效果。

三是踐行「治未病」理念。中醫「治未病」思想包含「未病先防、既病防變、愈後防復」三個方面。古人言，「正氣存內，邪不可幹」，我們通過習練八段錦，可以提高人體正氣抗邪的能力，起到「未病先防」的效果。在現代醫學研究中，眾多臨床實例證明，八段錦對各種慢性疾病的治療和康復中，都取得了較為滿意的療效。例如，對心血管系統，可以起到改善心功能、降低血壓的作用；對呼吸系統疾病的治療具有提高肺功能的功效；在內分泌系統，可以起到降低血糖，改善脂肪代謝的作用；對以炎性關節炎為主要表現形式的風濕性疾病，可以起到緩解關節腫痛、僵硬症狀，改善關節功能、增加關節活動度的作用；對以慢性疼痛為主要表現形式的風濕性疾病，如纖維肌痛綜合症，還能緩解疼痛、改善睡眠障礙。

另外，長期持續練習八段錦，調和氣血、疏通經絡、補益元氣，可以增強精神類疾病和慢性疾病患者的心理健康，明顯提高惡性腫瘤化療或者術後患者的生活質量，增強治療效果，提高身體的免疫力。

四是踐行整體觀念理論。中醫的整體觀念是天人合一，其把人體看作以五髒為中心，通過經絡系統，將全身組織器官聯繫成一個有機完整的統一體，同時還強調人與自然環境、社會環境的整體性。八段錦不是單純針對某一臟腑、某一疾病進行專門治療，它的保健作用是全身性、整體性的。

通過「調身」「調息」和「調心」,在生理上疏通人體經絡，保證人體氣血暢通，具有保精、養氣、存神的作用；在心理上還可改善人們的不良心理狀態。八段錦追求人與自然的和諧，功法口訣首句即為「閉目冥心坐，握固靜思神」,實際上就是通過入靜，與自然環境融為一體，達到天人合一的境界。

少林八段錦是嵩山少林文化善愛和諧理念指導下的精華，經過不斷創新，滿足了人民群眾對美好生活的大健康向往，長盛不衰，千年流傳。

作者簡介

張國臣：河南大學武術學院教授、中國少林文化研究院院長。

張小羽：美國佛蒙特法學院客座教授、對外關係與合作部主任，美國紐約州律師，河南大學武術學院高級研究員。