文 | 姚潔凝

香港政圈近日怪像，煽惑他人參與非法集結和煽動顛覆國家政權的前支聯會副主席鄒幸彤，竟有露骨“情書”公然刊登在傳媒上，筆者閱讀該封“情書”後，感到嚴重三觀不正，儼如風月版文章，實在不理解為何會有嚴肅傳媒刊登此等文字。直至查到寫作者號稱鄒幸彤未婚夫，名叫野渡，真名是吳楊偉，是內地維權人士，被中國公安局限制出境，野渡過去兩年每每投出“情書”之際，即是鄒幸彤相關判刑之前，方纔恍然大悟。

2021 年 7 月，野渡發表公開信向鄒幸彤求婚，自始之後一場“政治真人秀”就此展開。野渡自此便於香港《明報》發表多封致鄒幸彤的所謂“情書”。這些“情書”均故意引述一些西方詩人或作家所寫的文章，然後再夾雜反中國的言論，以情愛和政治混合來“搶眼球”，每每這些“情書”的刊登日期，就在鄒幸彤相關判刑之前，其政治目的已昭然若揭。

野渡於2024年1月21日在香港明報的“星期日生活”專欄再次發文，以《卿卿如晤—致鄒幸彤》為題，詳細引述路易士（C. S. Lewis）的A Grief Observed（中文版書名是《悲傷的體驗》或《卿卿如晤》）一書，整段抄錄指甚麼“盡情享受了……各種型態的愛情……高潮迭起……心靈或肉體的每一處空隙都得到了滿足。”這些用詞均是在風月版經常出現的露骨情節，閱讀完畢後簡直感覺到思想被污染了。“情書”的邏輯不通，強把原作者的情愛體驗與反中國思想混為一談，然後還引述林覺民的《與妻書》，寫是與“專制”、“反抗”、“不公義”和“自由”有關。翻查《與妻書》全文，均未有“專制”、“反抗”、“不公義”和“自由”等用詞，明顯是混淆視聽。

林覺民所屬的中國同盟會創辦人是國父孫中山先生，野渡把自己類比為推翻清朝起義的革命份子，太擡舉自己了。野渡在認識鄒幸彤後到2016年公開戀情，當時他仍是有婦之夫，至2018年9月才與結髪20載的萬海濤離婚，鄒實在是拆散別人家庭的第三者，何來是爭取“民主”的鬥士呢? 鄒於公開戀情的同年2016年成為支聯會副主席，經常把外國反華資金交內地維權人士，野渡與他的朋友便是靠鄒背後的外國資金生存。這就能反證，為何野渡給鄒幸彤的多封“情書”，每次均在鄒的案件前公佈。2024年1月25日，終審法院判律政司，就高等法院對鄒早前的撤銷定罪及判刑上訴，律政司最終上訴得直，發還其因非法集結罪判監15個月的上訴予原訟法庭。“情書”在裁決前四天公佈，這種巧合正正就是政治操作的鐵證。

我們中國人對政治人物均有高層次的道德要求，主要是因為這些掌握公權力的人，是能影響到大眾的公共利益。政治人物如不尊重傳統的一夫一婦制度，胡亂發展男女關係，就是把個人慾望置於社會制度之上，喪失基本從政之德。傳媒是負有道德教化功能的社會公器，希望香港傳媒能奉公守法，不要再刊登這些對社會有傷風化的文章。

（作者係香港知青聯常務副會長，清華大學公共管理碩士，香港抗戰歷史研究會副會長，香港青年時事評論員協會成員，文章僅代表作者個人觀點）