文｜趙文耕

「兔」是一種屬相，在甲骨文字形中分別有十二屬相，十二只動物的寫法。從這一點上也可以發現甲骨文的字形和中國傳統文化當中必要的一些文化元素都是緊密連接的。當然在中國傳統文化當中，在中國的典故當中，也有一些跟兔子相關的一些內容。

【兔子】

我們先來看一看兔的甲骨文寫法以及在甲骨文字典中對這個字的解釋，和其它動物的甲骨文寫法相比的話，兔的甲骨文寫法最大的一個特點就是尾巴非常特殊，有的甚至是沒有尾巴，有的尾巴特別的不起眼，這不正反映了兔子的尾巴特別小，特別短嗎？所以甲骨文字典中對這個字的解釋：以長目短尾特徵象兔之形。

【兔，演變】

甲骨文字形中雖然有不同的寫法，但是都以豁唇短尾特徵，象兔之形，字形有異而所象實同，說文解字中對兔的解釋：兔，獸名，象兔踞，後其尾形，兔頭與㲋頭同，甲骨文皆象兔立形而非象踞形。踞就是蹲坐在那兒，甲骨文字形對於兔子的特徵用非常簡練的線條就能夠刻畫出來實屬難得，真的讓我油然而生的升起對古人的敬佩之情——能夠用非常簡單的線條表達出事物的特點來。

兔子除了尾短之外，其眼睛還特別大，在甲骨文字形當中並沒有反應出它的耳朵，在實際中看兔子的話，它那耳朵很多時候都是附在身上的，它沒有豎起來，所以甲骨文字形抓住了兔子的兩個重要特徵，一個是它的眼睛大而圓，一個是它的尾巴短而小，根據這些特點就確定是兔的甲骨文寫法。當然我們可以看到後面的文字的演變，金文、小篆、隸書等等，如果和甲骨文中比較的話，可以非常清楚的看到它們之間的演變關係，所以這個確定為兔的甲骨文寫法是確認無疑的。

【嫦娥和玉兔】

那兔在中國文化中有什麼典故呢？最重要的有一個說法就是靜如處子，動如脫兔，這是對人靜和動兩種狀態的一種描述。動如脫兔，兔子跑的非常快，古人也抓住了這個特徵，所以說這個人動起來的時候他的動作非常的敏捷，速度特別的快。到現在在很多地方，甚至這個狗追兔的比賽還可見，兔子的奔跑能力在陸地上是人們非常看重的，有的時候拿追兔子來訓練自己的獵狗，很多地方都有這樣的一些做法，所以這是最常用的一個典故。

【守株待兔】

有一個典故「守株待兔」，引自古書《韓非子》，甚至被列入小學必背的課文：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。

中國傳統文化中，太陽和月亮從地球上觀察是最大的兩個星球或者最大的兩個球體，都跟神話動物有關係，哪兩個動物分別跟太陽和月亮有關係呢？跟太陽有關係的是三足金烏，而且在三星堆出土的文物當中，還專門有這種三足金烏的金箔，是用純金打造的一種飾品，說的就是這個三足金烏。兔在月亮當中就是「玉兔」，玉兔是嫦娥的一個寵物，所以玉兔在中國典籍當中，有時被稱為被女性玩弄的男子。

因此了解中國的一些神話故事，其實對於我們了解中國的一些典故的一些說法，都是非常有趣且有幫助的。

【兔和免的聯繫】

大家可以看出來，這些說法和典故，以及在典籍當中的一些引用，其實可以反映出先人對於自然的觀察，對於動物的特徵觀察是非常細致的，並根據他們的需要，在不同場合應用到希望或者是想法，中國很多文學經典中非常善應用這種寫作手法。

「免」的寫法和兔只差一個點。不僅是簡化字相關，甲骨文寫法也是相關的，就是根據動物「仿生」。人們冬天為了保暖禦寒用動物的皮做成帽子，因為這個帽子需要縫製便有凸起的邊角，就像兔子耳朵一樣，所以在一些地方就把這些禦寒的帽子叫做「免」，因為人們戴上去之後，像兔子的耳朵，這裡反倒突出了兔子的耳朵，小朋友戴的帽子，就像有兩個耳朵的動物一樣，此「免」，和「兔」是有關係的。

【免就是一人戴帽子的形象】

小貼士：甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、「殷墟文字」或「龜甲獸骨文」，是迄今為止中國發現的年代最早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優秀傳統文化的根脈 。商代前期的甲骨文遺存主要發現於鄭州商城，商代後期以安陽殷墟為代表。

甲骨文是商代晚期最主要的文字，考古發現蔔骨數量眾多，共計十餘萬片，內容主要是商王室的占蔔記錄，也可見多邦國部族的族徽稱名。甲骨文約4000單字，反映了文字符號系統的基本構成。