“七夕今宵看碧霄,牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條。”
今日,是農曆七月初七
我們迎來了
七夕節
七夕由來
七夕,
又名乞巧節、七巧節、七姐誕等,
發源於西周,
由星宿崇拜衍化而來,
最早可能追溯至東周的春秋戰國時期,
當時七夕是為祭祀牽牛星、織女星。
當時的七月黃昏,
織女星升上一年中的最高點,清晰可見。
織女星與兩旁兩顆較暗的星
形成一個朝東方開口的樣子,
在此東面可見牛郎星。
《禮記·月令》稱八月為“循行犧牲”,
而此時織女星正好往西滑落,
而牛郎星則升上天頂,
宛若在追逐織女星般。
七夕時牛郎織女的傳說故事,
背後應該有著配合時令與天文景象的源由。
七夕節由星宿崇拜衍化而來,
為中國傳統意義上的七姐誕,
因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行,
故名“七夕”。
漢朝以後,
七夕開始與牛郎織女的故事聯繫起來,
並正式成為關於愛情的節日,
同時也是屬於婦女的節日。
七夕習俗
一、拜七姐
古時每逢七姐誕,
會向七姐獻祭,
祈求自己能夠心靈手巧,名為“乞巧”。
其間結會綵樓,
預備黃銅製成七孔針,
以五色細線對月迎風穿針,
穿進了為之得久。
膠東地區則多在七夕拜七神姐。
婦女們穿上新裝,歡聚一堂、盟結七姐妹;
少女們則製作牡丹、梅、蘭、菊
等帶花的餅饃食品,
稱巧餅,用來祭祀織女。
現時在香港,
仍然有少量家庭保留過往的傳統習俗,
七姐誕當日到紙紮店
購買“七姐衣”、“七姐盆”,
於當晚用來拜祭七姐。
而過往日子的婦女,
亦有在拜祭之時
利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品,
祈求七姐暗示能否傳得手藝。
在坪洲、西貢及石籬各有一間七姐廟,
坪洲的七姐廟名為仙姊廟,
每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
二、曬書、曬衣
古時,七夕有曬書、曬衣的習俗,
據說可以避免蟲蛀。
人們選擇七月七日,
天門洞開,陽光強烈,
龍王爺“曬鱗日”此日
暴曬衣服、棉被之類,以防蟲蛀,
讀書人也往往在這一天曝曬書籍。
漢後各地文化上的交流使節俗融合傳播,
主要的傳統節日都已經普及全國。
東漢崔實《四民月令》雲:
“七月七日,曝經書及衣裳,不蠹。”
三、沐發
不少地區年輕女子喜在七夕時
用樹的液漿兌水洗頭髮,
有的地方直接叫它“天孫(即織女)聖水”,
沐發以求女神保佑。
湖南、江浙一帶都有此記載,
如湖南湘潭地區《攸縣志》:
“七月七日,婦女採柏葉、桃枝,煎湯沐發。”
而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到
其母與叔婆等女眷在七夕沐發。
七夕活動
一、“叮叮車”120歲生日換新裝
免費電車導賞團周周發團
香港電車投入服務120周年之際,
電車公司與同樣是香港本土
動畫角色“麥兜”聯動,
推出“叮叮×麥兜動畫”、
為主題列車換上“新裝”、
布置主題車站,
並推出連串慶祝活動,
包括舉辦免費電車導賞團、主題攝影比賽等,
若贏得攝影比賽,可免費搭一年電車。
二、繁花——金宇澄繪畫展
中國當代著名作家、藝術家金宇澄的個展
“繁花——金宇澄繪畫展”於
大館·季豐軒畫廊揭幕。
本次展覽作品共41幅,
精選自藝術家過去十年創作的多個系列,
繼北京、上海和深圳同名個展成功舉辦後,
藝術家作品首次在香港展出。
外界得以在文字之外,
感受這位中國知名作家創造的
復雜圖像宇宙的奇幻視覺魅力。
三、七夕限定·愛心氣球雨
當我們談論七夕時,
主要在討論些什麼呢?
一、談論忠貞愛情。
古往今來多少七夕詩詞,
都為書寫純美感情。
《秋夕》唐·杜牧
銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星。
《七夕》唐·李商隱
鸞扇斜分鳳幄開,星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別,換得年年一度來。
《七夕》唐·白居易
煙霄微月澹長空,銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨,年年並在此宵中。
七夕有這麼一個美麗的傳說,
人人便心神往之。
在快節奏的生活時代,
若能見面,
就是已排除萬難造出了鵲橋,
似是牛郎織女,盼望著相守。
七夕是關於愛情的節日。
二、談論哀愁憂思。
忠貞愛情的神話傳說
便更反映自身的孤獨寂寞,
多側重於牛郎織女聚少離多,
或歡樂時光短暫,
不知怎尋回,或不得功名詩中自比,
感嘆命運捉弄,或漂泊他鄉,無得歸屬。
兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。
——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。
——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
七夕節無疑是關於
思念與願景的節日。
三、談論乞巧女兒。
七夕節最早叫作“乞巧節”或“女兒節”,
古時女紅也是生產力的一部分,
為更擅針黹技術,
婦女們在這一天相約,
穿針乞巧,投針驗巧,
祈求得到智慧,變得心靈手巧。
七夕是關於
以雙手改變生活、
以巧思創造美好事物的節日。
願眾人結得好姻緣,
習得好巧藝,
在農曆七月初七
有人陪伴,有技傍身
圓融自在。
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“七夕今宵看碧霄,牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條。”
今日,是農曆七月初七
我們迎來了
七夕節
七夕由來
七夕,
又名乞巧節、七巧節、七姐誕等,
發源於西周,
由星宿崇拜衍化而來,
最早可能追溯至東周的春秋戰國時期,
當時七夕是為祭祀牽牛星、織女星。
當時的七月黃昏,
織女星升上一年中的最高點,清晰可見。
織女星與兩旁兩顆較暗的星
形成一個朝東方開口的樣子,
在此東面可見牛郎星。
《禮記·月令》稱八月為“循行犧牲”,
而此時織女星正好往西滑落,
而牛郎星則升上天頂,
宛若在追逐織女星般。
七夕時牛郎織女的傳說故事,
背後應該有著配合時令與天文景象的源由。
七夕節由星宿崇拜衍化而來,
為中國傳統意義上的七姐誕,
因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行,
故名“七夕”。
漢朝以後,
七夕開始與牛郎織女的故事聯繫起來,
並正式成為關於愛情的節日,
同時也是屬於婦女的節日。
七夕習俗
一、拜七姐
古時每逢七姐誕,
會向七姐獻祭,
祈求自己能夠心靈手巧,名為“乞巧”。
其間結會綵樓,
預備黃銅製成七孔針,
以五色細線對月迎風穿針,
穿進了為之得久。
膠東地區則多在七夕拜七神姐。
婦女們穿上新裝,歡聚一堂、盟結七姐妹;
少女們則製作牡丹、梅、蘭、菊
等帶花的餅饃食品,
稱巧餅,用來祭祀織女。
現時在香港,
仍然有少量家庭保留過往的傳統習俗,
七姐誕當日到紙紮店
購買“七姐衣”、“七姐盆”,
於當晚用來拜祭七姐。
而過往日子的婦女,
亦有在拜祭之時
利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品,
祈求七姐暗示能否傳得手藝。
在坪洲、西貢及石籬各有一間七姐廟,
坪洲的七姐廟名為仙姊廟,
每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
二、曬書、曬衣
古時,七夕有曬書、曬衣的習俗,
據說可以避免蟲蛀。
人們選擇七月七日,
天門洞開,陽光強烈,
龍王爺“曬鱗日”此日
暴曬衣服、棉被之類,以防蟲蛀,
讀書人也往往在這一天曝曬書籍。
漢後各地文化上的交流使節俗融合傳播,
主要的傳統節日都已經普及全國。
東漢崔實《四民月令》雲:
“七月七日,曝經書及衣裳,不蠹。”
三、沐發
不少地區年輕女子喜在七夕時
用樹的液漿兌水洗頭髮,
有的地方直接叫它“天孫(即織女)聖水”,
沐發以求女神保佑。
湖南、江浙一帶都有此記載,
如湖南湘潭地區《攸縣志》:
“七月七日,婦女採柏葉、桃枝,煎湯沐發。”
而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到
其母與叔婆等女眷在七夕沐發。
七夕活動
一、“叮叮車”120歲生日換新裝
免費電車導賞團周周發團
香港電車投入服務120周年之際,
電車公司與同樣是香港本土
動畫角色“麥兜”聯動,
推出“叮叮×麥兜動畫”、
為主題列車換上“新裝”、
布置主題車站,
並推出連串慶祝活動,
包括舉辦免費電車導賞團、主題攝影比賽等,
若贏得攝影比賽,可免費搭一年電車。
二、繁花——金宇澄繪畫展
中國當代著名作家、藝術家金宇澄的個展
“繁花——金宇澄繪畫展”於
大館·季豐軒畫廊揭幕。
本次展覽作品共41幅,
精選自藝術家過去十年創作的多個系列,
繼北京、上海和深圳同名個展成功舉辦後,
藝術家作品首次在香港展出。
外界得以在文字之外,
感受這位中國知名作家創造的
復雜圖像宇宙的奇幻視覺魅力。
三、七夕限定·愛心氣球雨
當我們談論七夕時,
主要在討論些什麼呢?
一、談論忠貞愛情。
古往今來多少七夕詩詞,
都為書寫純美感情。
《秋夕》唐·杜牧
銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星。
《七夕》唐·李商隱
鸞扇斜分鳳幄開,星橋橫過鵲飛回。
爭將世上無期別,換得年年一度來。
《七夕》唐·白居易
煙霄微月澹長空,銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨,年年並在此宵中。
七夕有這麼一個美麗的傳說,
人人便心神往之。
在快節奏的生活時代,
若能見面,
就是已排除萬難造出了鵲橋,
似是牛郎織女,盼望著相守。
七夕是關於愛情的節日。
二、談論哀愁憂思。
忠貞愛情的神話傳說
便更反映自身的孤獨寂寞,
多側重於牛郎織女聚少離多,
或歡樂時光短暫,
不知怎尋回,或不得功名詩中自比,
感嘆命運捉弄,或漂泊他鄉,無得歸屬。
兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。
——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。
——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
七夕節無疑是關於
思念與願景的節日。
三、談論乞巧女兒。
七夕節最早叫作“乞巧節”或“女兒節”,
古時女紅也是生產力的一部分,
為更擅針黹技術,
婦女們在這一天相約,
穿針乞巧,投針驗巧,
祈求得到智慧,變得心靈手巧。
七夕是關於
以雙手改變生活、
以巧思創造美好事物的節日。
願眾人結得好姻緣,
習得好巧藝,
在農曆七月初七
有人陪伴,有技傍身
圓融自在。
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