田飛龍:蛇年春晚 | 從歷史、民族走向世界-紫荊網

田飛龍:蛇年春晚 | 從歷史、民族走向世界

日期:2025-02-04 瀏覽量: 字號:
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| 田飛龍

蛇年春晚,科技元素更多,傳統底蘊更深,民族復興氣象更顯著,港澳台與內地融合發展更突出,文化自信及面向未來的共同願景更加凸顯,並對人類和平發展與人類命運共同體有所觸及和表現。在中國傳統文化中,人與自然、人與動物界是氣息與意義相通的,這是一種和諧世界觀的折射。“天人合一”表達了中國人對自身群體與天地萬物及其整體之間的生命、倫理與哲學聯繫的深刻思考與追求。今年是蛇年,靈動、神秘、變幻、堅韌等人格意象在人與蛇的文化交互中昇華。這也預示着,2025年的中國,將是在百年未有之大變局中蛇行前進、披荊斬棘的一年,是民族復興的新進展與新境遇,也是中國與世界深切互動的新格局。        

蛇在中國傳統文化中有着獨特意象、地位和寓意。蛇的最早文化記載見於《史記·三皇本紀》,其中重要的歷史文化傳說人物伏羲和女媧都是“蛇身人首”,表徵着蛇在遠古人形、人性與人格中的想像性構成。中國古代曆法與紀年採取“干支法”,即以十天干、十二地支匹配迴圈,其中蛇被納入十二地支,配巳位,如2025年就是乙巳蛇年。蛇與其他十一種動物匹配十二地支,作為人的屬相,建立與人文世界的文化聯繫。包括蛇在內的十二生肖在古典詩文、日用器具、生辰記錄、喪葬肖傭等場景下有着生動表現,已成為中華民族精神體系和生活體系的重要符號及象徵。

在更具體的文化內涵方面,蛇結合其生物特性與人文特性,主要指向:其一,靈性神秘,有“靈蛇”之說,西晉傅玄寫有《靈蛇銘》表達其祥瑞之象;其二,隱蔽變化,蛇有“蜿蜒”之形,蛇形隱蔽不易察覺,異於常規,與人文思維、隱秘戰略及行為模式若合符節;其三,強大堅韌,蛇有堅韌不拔、百折不撓的品質,生命力頑強,意志堅定,與中華民族之精神品質甚合。蛇之上述多端,與中華民族品性及文化內涵的豐富性多有契合,為官方及民間普遍認同及運用。我國道教與蛇之間有着密切的文化聯繫和意義互動。

春節是中國農曆年的起始節日,與陽曆年的元旦不同。在中國人的人文傳統中,元旦是“洋節”,是全球共用的紀年節點,而春節才是屬於中國人自己的節日,是與中國傳統文化及其意義世界相關聯的節日。我們的“春運”是與春節匹配的,不是與元旦匹配的。元旦可以不回老家,但春節通常是要回老家的。“老家”是什麼?是中國人“慎終追遠”之處,是中國人與自身文明、祖先、家族、鄉土進行溯源互動的場域,是任何現代化的城市建築或場所無法取代的。春節既是中國人集體性“慎終追遠”的節日,也有着豐富的地域化、多元化特徵,各地之具體風俗不盡相同,並各自與中華文化的某些面向緊密聯繫起來,與各地的地方性信仰、傳統和生活方式緊密聯繫起來。

春晚,作為國家級的文化藝術晚會,是對春節及其文化、地域、生活和認同的集大成者,是所有中國人的共同節日集會。春晚有著豐富的文化與政治功能,既是在文化上對中華民族大傳統、小傳統的追溯、挖掘與整合,又是在政治上對中國人精神世界、生活方式、價值觀與身份認同的塑造。蛇年春晚體現出人文、歷史與科技的有機結合:第一,重視對中國傳統文化元素的挖掘與集成,既是以蛇的意象為中心進行節目設計和演繹,又重視對中華傳統文化的整體性關注和詮釋,激發中國人的集體文化認同與自豪感;第二,對中國歷史傳說、故事、人物、地方特色等進行挖掘和演繹,增強歷史認同和對歷史與現實聯繫的完善理解;第三,強烈的舞台高科技效果與機器人意象,科技美學特徵凸顯,人文與科技的交匯頻繁而有序,展現科技美的同時間接傳遞中國科技進步與強國建設的進展信號;第四,對人民日常生活場景、道德、價值與行為規範的細節演繹,以人民為中心,提供人民喜聞樂見的藝術節目,重視各民族團結進步及鑄牢中華民族共同體意識。

當然,春晚節目並非都是精品,且時長達4小時,節目編排面向各個層次與人群,是一種民族性、大眾化的藝術晚會。從實際觀看經歷來看,除了表演現場,很少有人能夠堅持從頭到尾觀看,但這恰恰證明了春晚的獨特價值,它不是專業晚會,不是小眾晚會,不是高大上的頂級晚會,而是普及到群眾的人民晚會。每個觀眾只需要欣賞領略其中一部分節目、情感和意義即可,只需要被它關注、關聯和整合到即可。

春晚作為民族復興進程中的全國性文化藝術晚會,仍有需要在人文、歷史、科技及全球化範疇進一步完善的地方:

其一,在中國歷史人文的藝術演繹中,可以適當增加中華民族文明探源的階段性成果,增加中國遠古神話元素,如《山海經》等,延伸中國人的歷史人文縱深;

其二,進一步挖掘中國的地方性歷史文化元素,注重對文化遺產的保護傳承及藝術表現,從中探尋中國人共用的精神符號與價值意象;

其三,注重引入“一帶一路”概念,將中華民族與外部民族、文明的歷史互動、經貿來往及文化成果表現出來,彰顯中華文明的天下維度和成就;

其四,對科技文明的藝術表現,需要增強現場互動和體驗感,可以將科學家、創業者、工程師、教育工作者、學生等元素納進來,表現中華民族對科技文明的理解和追求,破除“李約瑟難題”及其文化偏見;

其五,春晚的整體美學取向是群眾美學和廣場美學,結合了傳統文化與科技文明,但還需要對現代社會的個體價值、權利、尊嚴與生活方式進行適當聚焦和表現,以更好溝通中國不同群體的價值觀及中國與世界的深切互動,為構建人類命運共同體做好文化與心理建設;

其六,中國的春晚應當適應民族復興與人類和平發展的全新要求,實現從民族性到人類性的合理拓展,注重中華民族共同體與人類命運共同體的和諧互動,注重不同民族與文明的交流互鑒,注重不同國家藝術類別的合理納入與交互,使春晚與中華民族一起走向世界舞台中央,既是民族的,又是世界的,最終是人類和平發展的藝術之友。

總之,春晚集合了中國人文、歷史、民族、政治、科技、社會及域外的諸多意象、價值及藝術要素,是中華民族為自身亦為世界呈現的一場綜合性文化藝術晚會,具有顯著的文化與政治功能。在民族復興的新階段,春晚需要向傳統文化更深處溯源,需要向全球化範疇探尋汲取,需要聚焦科技文明進行前沿演繹,需要關照平衡集體與個體訴求,需要逐步從民族性走向人類性,將自身塑造為人類和平發展的心靈契合之橋樑,成為不同民族與文明交流互鑒的藝術平台。

(作者係中央民族大學法學院副院長、全國港澳研究會理事,文章觀點僅代表作者本人)

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