文|鄺凱迎

乾隆是歷朝代知名度最髙的皇帝之一，他把清朝地位推向髙峰。按文史記載，乾隆在位六十年，承傳祖父輩的勤政吏治，立典章制度、優待工匠、獎勵墾荒及興治水利，清朝得以繁榮昌盛，一些學者形容他與其祖父康熙、父親雍正合稱康雍亁盛世。

乾隆除文治武功外，亦是一位喜好詩文及藝術品收藏的皇帝；他遺留下來的詩文及鑑賞過的藝術文物，收藏於北京故宮博物院及台北故宮博物院，亦不少散集於東北地區及世界各地的博物館及私人手中。

對文物「痴顛」的皇帝

乾隆皇帝愛收藏及鑑賞的文物，有形容他是達到痴顛的地步，他對清當代及以前的藝術文物，包括字畫、瓷器、銅器及古玉等，作出不少的『違章建築』，包括鑑賞題字、鈐印、或鐫刻詩文等；更有形容他的『留言』是牛皮癬，破壞了藝術文物的布局及格調。

雖然如是，乾隆加諸藝術文物『留言』的行為，反而成為証據，確定其有序年代，時下藝評人及藏家大多參考作為定代標準之一，也因此而淤生不少後刻的乾隆御製贋品，甚至『文不對題』、粗製濫做的被奉為『瑰寶』，這是「乾隆御製」所衍生的產品！

乾隆東平台灣、西討蠻疆、治理西藏的十全武功及組織修編，《四庫全書》、《滿文大藏經》等的意義，是不容否定的，但他的詩文水平就有不同意見了，有評論指欠才華，甚至缺失。

兼職的高產詩人

在《四庫全書》中有御製詩四集，共收集了三萬四千餘首，2014年北京故宮工作人員清理存庫時，發現更多，算起來共有近四萬兩千多首，總量超越傳世的唐詩總和；有多事者笑稱乾隆一天至少要寫三首，指他是前無古人的髙產詩人。其實這些御製詩是有人捉刀潤修的，官拜內閣學士兼禮部侍郎的老名士（六十七歲才考上進士）沈德潛是他的代筆人之一。傳說一個笑話是沈德潛告老還鄉後編撰個人詩集，放進了代筆詩文，令時人發覺乾隆皇帝的御製是抄襲的，當乾隆發覺後，大發雷霆，沈德潛生時糊塗令他死後也不得安寧了。

《清髙宗御製詩文集》輯録了乾隆『寫』了超過八百首玉器賦詩，其中有五十多首讚詠玉扳指的詩文，看來乾隆對這器物，情有獨鍾，成為他的隨身寶；清宮造辦處文檔有記載乾隆御旨將這些詩文銘刻於扳指之上。

御製的潮物

扳指是扣弦騎射配備用器，自商代己有，使用方式戴在大姆指上，周代則套於食指上，以作保護；傳統稱為角韘呈斜筒形及橢圓形，除了角質亦有其他物料製成，陝西省韓城梁帶村芮國墓地出土的就有金、鑲金及玉質的；扳指成為圓形的用作裝飾應是清代開創的，這種形式己失去扣弦騎射的功能。乾隆時期國力強，版圖拓展，新疆的和闐玉料成為貢品，由於玉材料冰瑩透白，漸成為宮庭用器材料，乾隆在一些器皿上命人鐫刻『脂白鮮他比』及『羊脂標質潤』，突顯他對白玉的喜好，也因此，角質的扳指漸被白玉取代。有究研稱由橢圓形過度至圓形，其中存在一種圓形上窄下寛形制，之後才形成等寛圓形制。

據故宮專家指出，銘刻乾隆御製詩文的玉扳指留存於北京及台北故宮為數不多，前者有七例、後者八例，同時有例指同一御製詩刻在兩件的扳指上。也因為如此，具御製贊詠詩文的扳指更成為一些藏家追求罕有的目標！

《清宮檔案》記載乾隆十六年（1751）二月初四，造辦處從庫裡找出一件漢代紋飾風格的玉扳指，呈送乾隆御覧，他看後認為是個把玩的物件，令太監胡世傑傳旨造辦處：「着上光，隨得隨交，欽此」。這似是他第一件鍾愛的玉扳指，在百忙之中亦偷閒地欣賞把玩一番。清宮檔案中有記載一些欽定指名的如：「雞嗚昧旦」、「秋聲賦」、「弓矢喻政」等，亦有記載玉石在一块皮糙玉料上畫上一隻臥虎，乾隆大喜下旨：「照様準做」；他亦曾指令刻上詩文，傳旨：「着啟宮俱畫様貼詩呈覧」。

在民間流傳的御製扳指似有不少是乾隆皇帝賞賜給內務府官員，及後流於市；年前有多套/件拍賣，在2016年4月的拍賣活動有包括乾隆登基前住所「重華宮」、後賜名為「漱芳齋」的漆盒套三件，及刻有《詠李廣射虎御題詩》一件，分別來自日本及法國的收藏，這四件扳指除了一件刻上龍紋，其餘三件刻有的御製詩文中只有一件是讚詠玉扳指的，全文曰「古玉實今韘，今韘猶古名，古韘不適用，鉤弦艱挽盈，名實兩俱收，四（金侯）如樹呈，何異序嘉賓，行葦詠岐京。乾隆御製」。這件是唯一吻合造辦處文檔的。

乾隆的鍾愛成潮品

乾隆皇帝的喜好，直接影響了社會風俗，他對玉扳指的鍾愛，成為時潮品。乾隆廿二年（1757年）紀事有「蘇州織造呈十八件光素雲南玉斑指」的紀錄。光素的扳（斑）指再經造辦處加雕詩文或圖案才告完工，這些宮廷製作，除乾隆自己留著把玩外，亦用以賜贈王公、大臣及功勳將領，以作獎勵，這些御製品對受贈者而言，是權力身份像徵，也因如此，民間倣製成風，甚至冒殺頭之險刻上御製之稱號，自高身價；素地及鐫刻上不同紋飾及圖像的玉扳指也風行於士大夫及商賈的生活圈間。

嘉慶年間掌雲南育才書院的檀華，撰寫雲南地方志書-《滇海虞衡志》，就説出：「玉扳指、玉手鐲，官吏無不帶之，女釧同男，或一手雙釧以為榮...」。檀華的地方志成書於嘉慶四年（1799年），是當時生活的寫照；自乾隆獨鍾至嘉慶不到六十年間，扳指作為潮品，遠至邊陲地的雲南，也流行起來，不可不謂此風之影響深遠了。

到了清末，也有一個有趣的傳聞，是關乎扳指、慈禧及李蓮英的。北京民俗史學者唐孫魯在作品中提及李蓮英看中恭王的一件翡翠扳指，但恭王不肯將這唯一的割愛，過幾天慈禧召見，要摘下來看看，恭王沒法唯有獻上，某天在軍機處撞見李蓮英，赫然發現獻給慈禧的竟然戴在他手上，為之氣結。1966年李蓮英墳墓被發現，挖掘出來的文物中竟然有一件色澤瑩綠通透的扳指，正正是那傳聞翡翠扳指。也因為有此掌故，令這件李蓮英的扳指加添了傳奇及歷史的價值，成為首都博物館十六件必看藏品之一。

瑪瑙色巧如旋雲

除了以玉外，亦有用比玉更硬的瑪瑙為器物材料。瑪瑙是自形成的微晶石英，有不同的形成方式如溶液沉澱或受酸性水滲透，生成不同色帶的紋理，較玉料的皮殻或沁更多色澤變化，有「瑪瑙五色如旋云飛霞」之形容。一些沒帶色斑或紋理的稱之為「玉髓」。

自舊石器時代開始，人類已懂得通用髙度硬性的瑪瑙或玉髓作工具，造成器皿，歷代皆有創新；乾隆的父親清世宗雍正對瑪瑙特別重視，喜好其天然紋理及色澤，認為有非常的典雅風彩。瑪瑙與玉石不同類，在當年內底造辦處中，瑪瑙器製作還是歸屬「玉作坊」。台北故宮博物院藏有五百件瑪瑙各類器物，多是雍正年製的，細薄工整，器型簡潔，多呈焦糖透亮的黃色。

幽情從心生

刻上乾隆御製的玉扳指正品及仿製的相信不少，但取材瑪瑙實例不多見，附圖是一例，共鐫刻乾隆御製四字及詩文三十九字合共四十三楷書字體，全文為「李杜文章，火熖萬丈長，伊我生其後，舉頸遙相望，夜夢多見之，晝思反微茫，想當施手時，巨刃磨天揚，乾隆御製」。這瑪瑙扳指並不如一般玉材製的刻上乾隆的讚詠詩文，而是取自唐代韓愈的《調張籍》，原詩文共二十句，每句六字共一百四十字，這裡只取其中八句（欠『在』字），是韓愈讚譽李白、杜甫兩大詩人，感嘆生于其後只能在夢中瞻仰其風彩，讀其詩時就真想起他倆落筆的情景。這詩命題似戲謔張籍，實是敬仰他；張籍是杜甫迷，其逸事有稱他將杜甫詩文燒成灰，拌上蜂蜜吃，希望能賦出如杜甫心繫蒼生一樣的好詩。

這件刻上「乾隆御製」瑪瑙扳指，沒有「一片一片又一片」這類比較白話化的詩句，指為宮庭的器物應是『証據』不足，是否屬乾隆珍賞的，實不值費心推敲；我覺得應避開乾隆風、放下御製的包袱，反而從其質料色澤、鐫刻的文字體裁、詩文的幽情來看，儘管無帝王光環加持，亦非罕有唯一，但不失具文化藝術元素的文物，較跟風倣造的更勝一籌！

傳統有認為玉石有醫療保健功能，兩千多年前更有「是食以饗」，是耶非耶？收藏「乾隆御製」潮物，從中享受玩玉、賞玉及研玉的過程，有了解其雕刻技術、時代印記、藝術手法，這種喜聞樂見，實在令人身心舒暢，享受多彩人生，更有開懐保健功效，不是嗎？