文|鄺凱迎

一千六百年前的東晉，詩人陶淵明寫下一篇三百三十多字的掙脫世俗、退官田園的回歸內心寧靜的作品，這篇表述歸隱的文章千百年來獲歷代名人雅士推崇。北宋年間的千古第一女詞人李清照，取號為易安居士，「易安」二字就是引自<歸去來兮辭>中的「審容膝之易安」，意指僅可容膝的居處亦舒適安穩。

東晉是一個南北分裂、社會動蕩、經濟萎縮的朝代，亦是我國歷史上政治變革、文化創新時期之一。在這一百六十年間，文藝發展過程不斷，詩歌、繪畫、雕塑等藝術形式走向高峰，出現許多優秀的詩人、書法家、文學家、畫家，如謝靈運、王羲之、陶淵明、顧愷之等。他們留下文學藝術代表作品如<登池上樓>、<蘭亭集序>、<歸去來兮辭>及<女史箴圖>等等。<女史箴圖>是畫家顧愷之演譯前朝（西晉）司空張華<女史箴>的駢體文，開以圖文對照、呈現文中事例的先河，相信是歷史上首個藝術演繹作品。可惜原畫已佚，目前是五至八世紀時摹本，其一部份（九幅場景）在八國聯軍侵華時為英軍所掠，現藏於英國不列顛博物館。北京故宮博物院藏有十二幅場景的南宋素描摹本。

歷史上有不少文學作品經不同形式的藝術演繹而承存下來，從而變成另一個互相輝映的經典作品，有如上述的<女史箴圖>般，陶淵明的<歸去來兮辭>也經後世名家各種藝術演繹而跳動不息。

陶淵明是深度求索（deepseek）選出我國從古到今水平最高的二十首詩詞作者之一，是田園詩詞與隱逸哲學的奠基者。<歸去來兮辭>是反映他以實而無華感受對自然的深切向往，他在序文中寫出生活的無奈及現實的痛苦，仕途之路曾未能改變身心的困境，更無法適應而選擇回歸大自然的田園生活懷抱。文中描述他退官後的愉悅與滿足，放棄虛無縹緲名利埸，不受世俗的紛爭所擾，在大自然的規律下盡情享受生活。

我國現存最早的詩文總集《文選》，就選了陶淵明這篇文章，成書年代在南朝時期（公元502-557）。由梁武帝長子蕭統組織文人共同編選，蕭統逝後謚號「昭明」，故亦稱為<昭明文選>，其中選了「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」（陶淵明<歸去來兮辭>）及「池塘生春草，園柳變鳴禽」（謝靈運<登池上樓>）等東晉名篇。

在離東晉五百多年後的兩宋時代，<歸去來兮辭>繼續跳動，得到唐宋八大家之一、北宋詩文革新運動領袖歐陽修的評價。他說「晉無文章，唯陶淵明<歸去來兮辭>而已」，而被稱作雄才奧學的當朝翰林大學士、司空宋庠亦指「陶公<歸來>是南北文章之絕唱」。李清照之父、被譽為俊警異甚的濟南名士李格非說「<歸去來辭>沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕」；南宋理學大師朱熹亦稱「其詞意夷曠蕭散，雖托楚聲而無尤怨切蹙之病」。這些評語皆一致指出此辭自然、冲和的寫實特色，把<歸去來兮辭>一文推上高山仰止的殿堂級別。

究竟<歸去來兮辭>有什麼「魅力」能贏取這種贊譽？是這麼樸實無華卻具深情厚意的詞語，在這紛擾繁雜的塵世，體會陶淵明的心靈歸途，追求內心的寧靜，成為眾生的理想烏托邦。他在文章中表達歸隱的喜悅，呼喚歸去來兮，帶着脫離殘酷名利場後的輕鬆愉悅，是與現實生活親密接觸的寫照。對官場名利的生涯，他苦不堪言，悟出已過去的不能挽回，對即將來臨的應好好追求的「悟已往之不諫，知來者之可追」。對家庭而言，他享受攜着常在家門等待的幼子，與家人相聚之歡，品酒自娛的「僮僕歡迎，雅子候門……攜幼入室，有酒盈樽」及漫步田園的日常樂趣，無需開門納客應酬的「園日涉以成趣，門雖設而常關」；對自然環境的體會，看着浮雲悠閑飄過山峰及群鳥飛累了還是會回巢的「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」。羨慕天地萬物的周期生長規律，感嘆自己誤入世俗迷茫中掙扎的「羨萬物之得時，感吾生之行休」等淡泊名利、回歸田園生活享受平淡與和諧。他最終歸隱於鄱陽湖旁，寫下<歸園田居>、<桃花源記>、<五柳先生傳>及這篇不朽的<歸去來兮辭>。

這篇描寫作者擁抱自然的心態抱「今是而昨非」態度，以簡潔及生活化的文句，表達對理想的追求，寫出這篇詞語藝術演繹的代表作。

這篇發揮簡潔詞語藝術描寫陶公心境的名篇，也為歷代書法家所喜愛，這種生活化文句表達方式，提供不少藝術元素。他們在反復吟詠之餘，更以書法形式表達，以澆心中塊壘，宋朝的蘇東坡、元代的趙孟頫及明朝的文徵明就是眾人中的知名表表者。

蘇東坡與陶公相距六、七百年，生活歷程及喜好相近，皆曾出入官場，面對過絕境，愛酒、愛詩、愛書、愛自然。蘇東坡對陶公這篇視為他自己前生的作品，多次抄寫，存世有一幅字收藏於台北故宮博物院，有指蘇東坡的書法以行草為上，天真率然，這幅<歸去來兮辭並序>似乎略顯拘謹，與蘇公一貫書風有些背離，所以歷代不乏指其為偽作的聲音。雖然未有機會一睹「真容」，但蘇東坡另一創意就是對陶公這篇文章以當時流行的詞牌「哨遍」寫出<哨遍·為米折腰>，將<歸去來兮辭>包括在內，其要旨即是「歸去來」，從未歸以前之誤一直寫到歸來游賞之趣、田園之樂及家人相聚之歡，最後以隨緣自適作結。由無聲的文字轉化為帶節奏律、有平仄而可歌唱的歌曲，這種以當時詞牌吟唱的藝術演繹，創新地開了先河。

蘇東坡與黃庭堅、米芾及蔡襄合稱北宋四大家，蘇居首位。趙孟頫亦能跨時代與歐陽詢、顏真卿、柳公權並立，其背景是宋太祖後代，得元朝皇帝寵愛，榮際五朝、名滿四海，官至翰林學士，是當代文人畫、書法領域的領袖。他在詩、書、畫、印上皆有高造詣，與鮮于樞、鄧文原齊名。在書法方面，他提出將「晉書的風情神韻化入精謹森嚴的唐法」，以王羲之為師，同期的書法家多受其影響。他寫的一幅<歸去來兮辭>，有評論為「難得大字行書，雄於蒼勁、古樸莊嚴，行筆力求遲澀，顯得蒼率瘦硬」，現藏於上海博物館。他雖然對陶公的歸去文章有點共嗚，多次書寫，但退出官場回歸自然無法堅持，在他的題歸去來圖的詩歌中寫道「棄官亦易，貧苦難熬，只能身不能至，心向往之」。多次書寫實以澆心中塊壘吧！

文徵明是集畫家、書法家、文學家及鑒藏家於一身的明朝大儒，與當代的唐寅、沈周、仇英合稱吳門四傑。他受蘇東坡、趙孟頫影響，學字是從蘇入手而畫則取法趙，在書法史上以兼善諸體，擅長行書和小楷，後世評他的書法「溫潤秀勁，穩重老成，法度莊嚴而意態生動，具晉唐書法風致」。他在八十二歲高齡時創作的小楷<歸去來辭>，字跡如絲綢般柔和、氣韻生動。這件珍品現存在北京故宮博物院。

上海圖書館藏有一冊<似潛盧印存>，是清光緒二十五年（1899）的篆刻原印鈐印本，作者為張叔田。其序中有言稱「讀陶徵士<歸去來辭>，喜其冲澹夷曠，上繼風騷，下砥塵俗……摩挲玩賞，冀當座右之銘，庶稱三絕，亦足以自豪云」。這印譜由似潛盧主人寫序，<歸去來兮辭>全文每句獨立刻成一印章，總算為六十句，亦六十印章。每頁鈐一印章，印章文字以小篆體為主，亦有小量漢隸文字，紅色的印文與墨色的文句並列，方便鑒賞，編輯整齊。以一詩文全篇作印譜多以小篇幅為主。這篇三百多字的文章而一句不漏較少有，每方印章大小不一致，有圓、有方、有隨形，字體變化多形，非一般刻匠所為，作者張叔田應屬文人雅士的篆刻家。將<歸去來兮辭>以篆刻鈐印成書，也是不可多得的藝術演譯，欣賞其印文布局，繁簡文字筆劃的處理，體會到篆刻家藝術技巧。該印存亦有流散於市，附圖乃筆者收藏本。

生活化的詞句、大書法家輕重得宜的加持、無聲文字轉化平仄歌曲，加上按辭刻石作印以摩挲玩賞的各種藝術演繹方式，令陶淵明<歸去來兮辭>千百年來得以與日月懸的作品地位。這各種藝術手法，變出欣賞的多角度，打破拘束，從而提供自適的選擇。

能看到千多年中華歷史長河沉澱呈現的藝術文化精粹，跳動不息的藝術演繹，豐富心靈，不亦樂乎!